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01
荣枯虽在目，名利不关身。
——唐·李咸用《赠山僧》
草木的繁茂与枯萎都看在眼里，但名利得失却与我无关。李咸用笔下的山僧，活出了超然物外的境界。陶渊明辞官归隐后，“结庐在人境，而无车马喧”，心远地自偏。不把名利当作生命的重心，人才真正活得轻松。
02
行到水穷处，坐看云起时。
——唐 · 王维《终南别业》
漫步到溪流的尽头，不见水路，便坐下来静静看云缓缓升起。王维这句诗传递出随缘自在的人生态度。陆游也有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的体验，人生不必固执于一条路。停下来，转个角度，也许会发现更开阔的风景。
03
身同云虚无，心与谿清澄。
——唐·岑参《寄青城龙谿奂道人》
身体如云一般轻盈无执，心像溪水一样清澈透明。这是形容修道者的身心状态。庄子说“乘云气，御飞龙”，心灵清净，人便与自然合一。
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04
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
——佚名《悟道诗》
整天寻找春天却找不到，踏破草鞋，穿越山云；回来时随手拈起梅花一闻，才发现春天早已开满枝头。这首诗比喻人总向外追求幸福，却忽略当下拥有的美好。孟子说：“道在迩而求诸远”，快乐往往就在身边，只是我们习惯了远方。
05
宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。
——宋·净圆《望江南·娑婆苦》
荣耀与屈辱、悲伤与欢乐，什么时候才能结束？是非恩怨几时才能停下？生死之路漫长无尽。净圆和尚写出人世循环的苦恼。苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人”，看清生命的过客本质，便不会对得失太过认真。
06
岁华空冉冉，心曲且悠悠。
——唐·张九龄《高斋闲望言怀》
岁月空自流逝，内心从容悠然。张九龄在宦海浮沉中保持豁达。苏轼“也无风雨也无晴”，不追赶时间，不焦虑未来，心便安稳。
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07
澹然离言说，悟悦心自足。
——唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
心境淡泊，超越语言表达。领悟之后的喜悦，让内心感到充实。柳宗元在禅院读经，体会到无言的宁静。陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，真正的领悟往往说不清，但内心却明亮满足。
08
岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
——宋·白云守端禅师《无题》
山岭上的白云舒展又卷起，天边的明月落下又升起。低头回到茅屋下，不知不觉笑出声来。禅师在自然变化中悟到循环之理，心生欢喜。程颢说：“万物静观皆自得”，生活简单，心就容易快乐。
09
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
——唐·栖白《寄南山景禅师》
尽管外界桃花柳絮随风起落，禅心依旧安然独处。栖白赞美景禅师内心的坚定。慧能说“不是风动，不是幡动，仁者心动”，心静则外界纷扰不入。
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10
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
——明·憨山大师《醒世歌》
人世如红尘白浪一片迷茫，忍辱柔和才是妙法。处处随缘度过日子，一生安分生活。憨山大师以“忍辱柔和”为处世良方。所谓“上善若水，水善利万物而不争”，柔软不代表软弱，而是一种强大的包容。
11
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐·鸟窠禅师《无题》
生命来无影去无踪，来去本质相同。何必追问人生种种，人生本来就是一场梦。鸟窠禅师点出生命的虚幻性。“人生如梦”，这不是消极，而是看透表象后的一种释然。
12
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
——明·王守仁《题灌山小隐二绝 其二》
别说山中缺乏供给，明月与清风不用一钱买。苏轼说“江上之清风，与山间之明月，取之无尽，用之不竭”，真正的快乐往往免费。
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13
云间独坐卧，只是对山松。
——唐·岑参《题云际南峰眼上人读经堂（眼公不下此堂十五年矣）》
在云间或坐或卧，终日只与山松相对。岑参描写眼上人极简的修行生活。陶渊明“抚孤松而盘桓”，与自然为伴，内心充实，不需过多外物。
14
知君欲问人间事，始与浮云共一过。
——唐·灵一《归岑山过惟审上人别业》
知道你想问人间世事，但我已和浮云一样飘过。灵一禅师以浮云为喻，表达超然世外的态度。谁有李白的通透“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，有些事，不必追问，不必回答。
15
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
——唐·李白《行路难三首》
活着时享受一杯酒的快乐，何必追求死后的千古留名？谪仙人以酒言志，表达对名利的淡泊。都说“使我有身后名，不如即时一杯酒”，真正的智慧，是珍惜当下的真实感受。
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16
无心于道道自得，有意向人人转赊。
——唐·贯休《野居偶作》
不刻意求道，反而自然得道；太在意人际，反而与人疏远。贯休点出“无为”的妙处。庄子讲“无为而无不为”，不强求，不执着，一切反而水到渠成。
17
无为无事人，逍遥实快乐。
——唐·寒山《诗三百三首 其二四六》
不做太多事、不惹是非的人，才能真正逍遥快乐。寒山子以 简单为幸福之源。老子提倡“为无为，事无事”，减少人为干预，心灵才能自在飞翔。
18
纵浪大化中，不喜亦不惧。
——魏晋·陶渊明《形影神三首》
在宇宙大化中放纵漂流，不因顺境狂喜，也不因逆境恐惧。陶渊明此句展现生死超然的境界。苏轼说“也无风雨也无晴”，内心安定，外界变化就不再牵动情绪。
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19
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。
只要心光如满月，在家还比出家闲。
——清·张问陶《禅悦二首·其二》
家门清净就是修行的禅关，不必浪费金钱去深山买地隐居。只要内心明亮如满月，在家反而比出家更自在。张问陶点出修行重在心境，不在形式。陶渊明隐居后说“心远地自偏”，慧能也讲“佛法在世间”，真正的安宁来自内心的澄明，不是环境的隔绝。
20
浮天沧海远，去世法舟轻。
——唐·钱起《送僧归日本》
远行的船仿佛浮在天边沧海之间，僧人乘着法舟轻盈离去，超脱尘世。钱起以舟行海上比喻心灵的超然。苏轼说“寄蜉蝣于天地”，人身渺小，但精神可以如舟行大海，无牵无挂。放下执念，生命才能轻盈前行。
21
下来虽有路，归去每无心。
——唐·齐己《寄仰山光味长者》
下山虽然有好走的路，但每次归去并不刻意选择。齐己写出随缘而行的人生态度。王维“行到水穷处，坐看云起时”，不计划、不强求，反而处处是路。人生不必总找“最优解”，自然走去，自有风景。
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22
身未立间终日苦，身当立后几年荣。
万般不及僧无事，共水将山过一生。
——唐·杜荀鹤《题道林寺》
未成名时终日苦恼，成名后又能荣耀几年？什么也比不上僧人无事，与山水共度一生。杜荀鹤对比世俗追求与禅者生活的差异。白居易晚年醒悟“名利是身仇”，简单与自然才是长久的幸福。
23
野性虽为客，禅心即是家。
——唐·处默《送僧游西域》
身体虽在异乡为客，但禅心所在就是家。处默以此送行游僧，点出“心安即是归处”。苏轼漂泊岭南时说“此心安处是吾乡”，只要内心安定，走到哪里都不算流浪。
24
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。
——宋·辛弃疾《临江仙》
高官厚禄与隐居山林都是一场梦，人间的得失荣辱不必惊慌。辛弃疾晚年在山水间悟出超脱。范成大说“万事到头都是梦”，看淡起伏，心就不随外界摇摆。
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25
此时情绪此时天，无事小神仙。
——宋·周邦彦《喜迁莺·梅雨霁》
此时的情绪配此时天气，无事在身，便是人间小神仙。周邦彦写出闲适生活的美妙。白居易《闲卧》诗云“尽日后厅无一事，白头老监枕书眠”，简单清闲，才是真正的福气。
26
有道难行不如醉，有口难言不如睡。
——宋·苏轼 《醉睡者》
有道理却行不通，不如醉去；有话难说出口，不如睡去。苏轼以幽默化解现实无奈。陶渊明“欲言无予和，挥杯劝孤影”，沉默与醉眠有时是智慧的选择。
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